Зачем мы трудимся и что при этом делаем 

Сегодня нас ждет серьезная тема. Настолько серьезная, что существеннее и глубокомысленнее даже трудно представить. Но начнем мы по традиции с историко-лирической подводки с философским флером, прямо как селедка под шубой. Я расскажу вам старую поучительную притчу про строительство знаменитого Кельнского собора, который по праву считается одним из самых загадочных строений рук человеческих и уж точно самым загадочным храмом на земле.

Его строительство началось еще в 1248 году, но не закончено до сих пор, что делает эту величественную церковь рекордным «долгостроем» в истории архитектуры. Но речь не о том.

Дело было так.

Идет, значит, строительство Кельнского собора. Рабочие катят по деревянным мосткам тяжелые тележки с камнями. У одного из них спрашивают: 

— Ты что делаешь?

— Камни таскаю, — отвечает.

У другого спрашивают:

— А ты что делаешь?

— Семью кормлю.

У третьего спрашивают: 

— А что делаешь ты?

— Строю храм для всех грядущих поколений... 

Тут я делаю многозначительную паузу и на вздохе спрашиваю, дорогие мои читатели: «А вы что делаете, когда выполняете свою работу?» 

Строительство Кельнского собора продолжалось несколько столетий. Гравюра XIX в.

Вопрос, как вы понимаете непраздный, но с дальним прицелом. И пока вы размышляете, как на него ответить, я продолжу развивать тему.

Работая в Институте научного продвижения над исследованием «Экономика Витальности, или принципы жизнеустройства и домоводительства в эпоху постапокалипсиса», в ходе которого наш экономико-философско-методологический коллектив попытался простроить новую экономическую теорию будущего, мы с коллегами пришли к пониманию, что труд является одной из основных витальных потребностей человека. Именно – потребностей, а не обязанностей, нагрузок, долга или чего-то вынужденного, навязанного и малоприятного. Это хорошо видно, стоит только развернуть и расслоить это понятие, как мы подробно показали в нашей коллективной монографии, ставшей логическим завершением теоретической части НИР. Труд всегда доброволен – это прерогатива свободного человека в отличие от рабской работы. Труд – важнейшая составляющая экономики. Без труда человек жить не может!

В своей верхней – духовной ипостаси – труд есть жертва, которую человек самостоятельно и благоговейно приносит Богу и Его иерархиям, или миру, или обществу, или друзьям и знакомым, или семье и т.д. Именно к такому пониманию труда приводит человека осмысленность его бытия на земле. Так он подступает к порогу своей великой – не побоюсь этого слова – человеческой миссии… 

Осознавая это, мы можем прослеживать жертвенность труда до самых нижних слоев материальной сферы физического мира, где господствуют телесные потребности в том виде, в каком их обычно и рассматривают современные экономисты, а также проявляется стремление к их удовлетворению. Очевидно, что специфики у труда в зависимости от того, через какую мотивационную призму он рассматривается и в какой страте между физикой и духом находится, совершенно разные.

А что делать, если некто трудится, ничего не производя для общества, не получая за это ни признания, ни каких бы то ни было компенсаций? Как это рассматривать? Предположим, он имеет хобби – например, изготавливает миниатюрных оловянных солдатиков – и готов часами бескорыстно работать, создавая модели, отливая их, а затем разрисовывая тонкими кисточками под микроскопом. Какая общественная необходимость принуждает его к этому? Денег такой человек за свою работу не получает, наоборот, сам много тратит, чтобы купить микроскоп, соорудить вытяжку, приобрести специальные принадлежности для создания форм и плавления металла и т.п. Причем, инвестициями эти траты назвать нельзя, поскольку работа нашего домашнего мастера полностью исключена из сферы производства общественных благ и товарно-денежных отношений, а следовательно, получения дохода и прибыли.

Труд это? Или уже не труд?

Как в физике не считается работой усилие, при котором предмет не был перемещен с одного места на другое, экономисты, завернутые на производстве продуктов и товаров, пожалуй, отнесут подобную деятельность к чему угодно, но только не к труду. Возникают побочные формулировки: увлечение, времяпрепровождение, деятельность, занятие. Однако простой здравомыслящий человек, сермяжный взор которого не замутнен теоретическими шорами, видит, что это все же труд – кропотливый, тяжелый, усидчивый. Природная правда, заложенная внутрь процесса реализации хобби, требует этого. Как тут быть?

Чтобы разобраться в этом, необходимо рассмотреть более подробно душевно-духовную составляющую труда – его мотивационный прототип; понять, каковы актуальные комплексные мотивы труда; разобраться, что движет человеком, когда он берется за свои свершения, вкладывает силы, энергию, знания в определенную деятельность; увидеть, наконец, что получается в итоге, в чем результат, каков на самом деле конечный продукт такой деятельности… 

Хобби, о котором говорилось выше, на самом деле является рудиментом подлинного труда человека в современном мире, где господствуют законы бизнеса, рынка, производства и потребления благ… 

Бескорыстный труд, а вовсе не корыстная работа на благо своего корыта, является залогом будущего развития человечества. Эк, мы махнули!

Итак, прежде чем двинуться в наших рассуждениях дальше, дадим определение труда, являющегося свободной, осознанной и целенаправленной деятельностью как отдельного человека, так и общества в целом. И эта деятельность направлена 

• на создание благ для удовлетворения потребностей в рамках естественной вынужденности
• при реализации творческого стремления к преобразованию мира
• с эмоциональным обретением радости и удовольствия от своей работы
• в осмысленном следовании той или иной общечеловеческой духовной миссии.

При этом подлинный труд является интегральной витальной необходимостью человека.

Такова, на наш взгляд, формула полноценного труда. Любые редукции этого определения приводят к однобокому пониманию труда, превращая его в работу, службу, функционирование, вкалывание, пахоту, халтуру, маету– и не описывают всей картины в комплексе.

Теперь в свете прочитанного поговорим про НКО.

Некоммерческая деятельность – пусть пока очень слабо и неказисто, – но все же, культивирует жертвенный бескорыстный труд. И это – залог будущего! Мотивы работников третьего сектора далеки от стяжания благ. Нет, конечно, все мы люди, и все мы хотим жить, и желательно – хорошо. Но не это главный стимул нашего труда. Не цель.

Большинство из нас, особенно волонтеры, трудятся ради жертвенной помощи ближнему своему, больным детям, окружающей природе, животным, попавшим в беду. Каждый по-своему борец за правду – и не только на полях сражений СВО против неонацистской нечисти, но и в лесу с мешком для мусора, очищая природу от грязи, оставленной недобросовестными туристами, и на конференции с докладом про свою инициативу, делясь опытом, и в обществе стяжателей, личным примером показывающий, как можно жить иначе, наполняя жизнь особым смыслом и радостью бескорыстия.

Миссия НКО – создавать образцы и модели человеческих отношений будущего. Великая миссия! Трудясь на этом поприще, держите перед своим внутренним взором третьего рабочего из моей притчи, и всегда помните, ради чего вы на самом деле таскаете камни!

Роман Максишко

Подпишитесь на наш Телеграм-канал Самое срочное и полезное для Вашей НКО